《官轨》又名《一路向上》—宣传部长（606）

第六节付林论道

001

长空如洗，太阳斜挂，暖洋洋的照在河面上，河水闪着粼粼的波光。两岸的绿柳和花木，葱翠碧绿，生机盎然，赏心悦目。河道里偶尔飞来一群白鹭，轻盈地翱翔一阵，便成群结队落在岸边，啄食水里的鱼虾，忙得不亦乐乎……看着这绿水、碧树、蓝天、白鹭，心胸顿时为之一开，不由得长长呼了一口气。

我找了一处干净的石阶坐下来，左手偶尔插进布兜，手指触着一件冰凉凉的东西，拿出来一看，是断了金线的翡翠玉观音。不知看了若干遍，思考了若干次，以断处的形状分析，这是郎燕在生命最后一刻做的唯一举动——扯断脖子上的金链，把翡翠玉观音抛向岸上。她是想让我明白：最后一刻，她心里想到的是陆川，放不下的也是陆川！

看着碧绿的观音像、断了的金丝线，我的心又是一阵抽搐的疼痛……双手蒙住已经泪水四溢的双眼，久久地啜泣着……

泪流到尽，心痛到麻木。我抬起头，不到三米处赫然坐了一位钓鱼人，急忙擦干泪水一看，原来是熟人，党校的付林校长。他两鬓花白，很专注地守着面前的钓竿，一心一意观察着浮漂的动静。

我正想开口招呼，他像是后脑长着眼睛，举手示意不要说话。果然，浮漂开始游动，有鱼儿上钩了。他等了一会才小心翼翼的收渔线，鱼拉起来活蹦乱跳，是一尾三指阔的鲫鱼。等他把鱼取下放进鱼篓，我下去和他打招呼。

“付校长钓鱼技术很高啊。”

“呵呵……不行，今天刚刚开始。”他把鱼饵挂上，远远地把钓钩甩了出去。

我心里一直对他很敬佩。这老头和蔼可亲，平易近人，学识渊博，很有涵养。

“没想到校长还有这门爱好。”

“离岗没事，闲得慌。老付头平生不抽烟喝酒泡女人，只因囊中羞涩，只好拣这本钱小，想吃鱼又省钱的营生来干。”

“校长还是一如往昔，嬉笑怒骂，陆川受教了。”我知道他的性格，欢快活跃，每次谈话都很轻松。他退休工资近四千元，哪里存在吃鱼怕花钱的问题。

“不行咯，老了。”他叹息着，看了我一眼，摇头晃脑道，“人生譬如晨露，去日无多，这是自然规律，谁也免不了的。只要一天还在喘气，就活他一天的痛快。”

“校长胸襟开阔，知古今，明大道，洞悉人生百态，才有这样豁达的心态。陆川一直是十分佩服的。”

付林面露微笑，心情很好，“人家拍马屁有官做，你拍我马屁什么也得不到。我还乐得享受。”

“你老人家冤枉我了，我是百分之百出于一片真诚。一直想找个机会好好讨教，可惜杂事缠身，有心无缘。”

他点点头，突然说道：“现在心情好点了吗？”

“谢谢关心，我好多了。”

“早该这样，死者已矣，生者何堪？其实生者是自寻的苦楚。俗话说，人死如灯灭，去了的人能知道什么。如果真有一个灵魂的世界，我老人家在这茫茫尘世间也算是活够了。为什么老天爷还没给我打招呼呢？可见‘举头三尺有神明’，一切都是妄言。人和人有感情，一人离去另一人难过，那是正常的情感发泄，情有可原。”他看了我一眼，关心道，“陆川，凡事都有一个度。爱人是用来爱、用来思念的，不是用来悲伤的。郎燕泉下有知，看见你这样，岂不是也在和你一样伤感？暗中着急？！你忍心吗？”

“谢谢，我只是睹物思人，情不自禁罢了。”

我们说着，又一条鱼上钩了，还是三指阔的鲫鱼。看他钓鱼自得其乐，我不禁动了兴趣，问道：“钓鱼有什么讲究吗？我听许多人说‘学钓鱼’，很不能理解，校长是不是教我一点知识？”

他呵呵一笑，“你也想学？”

“活到老学到老嘛，多学一点总没坏处。”

他点点头，说道：“这句话我认为是中国人总结出来的最伟大的一句民俗俚语。一个人蠢一点、知识贫乏一点没关系，关键是知道学习。有些人天纵奇才，最后进监狱。有些迟钝忠厚，得享天年，全家幸福。说到底，就是在这个‘学’字上。学什么，如何学，这都是很有学问的。比如这钓鱼吧，人人找一根竹竿挂上钓钩，甩进河里可不可以？也可以！但是，钓鱼仅仅就是钓鱼吗？”他目光灼灼地看着我。

我明白了，他说的钓鱼，是要学钓鱼背后的学问，而不是仅仅钓一两条鱼起来。

“如果仅仅是为了鱼，我们钓鱼的何必这么辛苦。夏钓三伏，冬钓三九？买一挂网撒网捕鱼，不是来得更快吗？！”他有些凌乱的头发在风中飘动，带着几分飘逸。

我点头道：“所以有人说‘学钓鱼’了？”

他摇摇头，“学钓鱼也是末节，学的是钓之技，而非钓鱼之道。”

我听得似是而非，琢磨出声：“钓鱼之道？何为钓鱼之道？”

这时候又有鱼儿咬钩，拉起来一看，是条小鱼，二指阔。他小心翼翼从钓钩上取下，啪的一声将鱼丢了出去。我惊呼一声，他笑道：“太小，吃了它岂不让它父母亲人伤心？”

看来钓鱼也是有原则的。他的原则就是以三指阔大小为底线。我觉得很有意思，看他上饵，发现他的鱼钩与众不同，问道：“你这鱼钩，好像与其他的不一样？”

他得意道：“哦，你看出来了？仔细看看。”他拿过来，让我仔细鉴赏。我摸摸，非金非铁什么材料？弯钩好像也比其他鱼钩要大。

“这是我花了三千元在古玩市场买的。贩子说是从山里一户农家收购过来，一直在身边保存了十年，舍不得出售，被我买来了。你别小看这钓钩，有可能是千年古物。”

“哦？有什么根据吗？”

他摇摇头，“根据没有，你再看看，这钩和别的有什么不同？”

我再次细细地看了一遍，没看出什么区别。

“倒钩，有倒钩吗？”他提醒道。

我再看，鱼钩上果然没有倒钩。没有倒钩是很难钓上鱼儿的，但我分明看他接二连三的钓起了几条。于是心里也觉得这黑黝黝毫不起眼的鱼钩有点神秘了。

“姜太公渭水垂钓，钓的不是鱼而是天下。史记姜太公钓鱼，鱼钩直不曲，我怀疑不是不曲，而是没倒钩。古人总爱搞夸张，动辄出来一人身长丈二，或者呼风唤雨、驱神捉鬼，哪里有的事。姜子牙要吃饭，天天在渭水垂钓，养家糊口，不足为奇。别人见他鱼钩没倒须，便引以为奇，越传越神，以至于引起了文王的注意……”

我将信将疑，说道：“难道你这钓钩就是姜子牙用过的神钩？”

“哈哈哈……这是你说的哈，我可没说。共产党的宣传部长可不能信口开河，别人问起你得给我作证，免得世人说我老头子欺世盗名，妄言获罪！”

他这样一闹，我反而迷糊了，呆呆地问道：“那你这钓钩究竟是不是千年的古物？”

“逗你的，怎么可能呢。姜子牙一枚小小的鱼钩还会保存到现在？他虽然是名人，但那时候还是以物易物的时代，老百姓没有收藏的习惯，国家也没有博物馆、陈列室。传承三千年，想想都可怕，呵呵……”他喜笑颜开，“不过，我这非金非铁的宝贝，真的还是古玩市场淘过来的。什么材质、什么时代的东西却无从考证，说不定是宝物也未可知。”

和付林谈话诙谐而轻松，极容易放松精神。任你有千般愁闷，也会在他真真假假的玩笑声里豁然开解。我当然明白他的心思，心里十分感激，但对于他刚才谈及的“道”，我略有所悟，有点心得，极想他再继续谈下去。

“老校长，你还是谈谈刚才说的‘道’是怎么回事。”

“想听吗？”

我点点头。

“明天请早。今天的任务已经完成了。”他说着，把第三条三指阔的鲫鱼拉上来了，嘴里解释道，“日不过三，这是我的原则。”

我帮他把鱼篓从水里收起来，他把钓竿也折好了，“校长慢走，我明天还在这里等你。”

他看我一眼，乐呵呵地走了。

002

和付林一席谈，我心情好了很多，回家后逗欢欢乐了一会，进厨房帮刘姨煮饭。第二天我早早来到河边，坐了一会，就见他姗姗地从远处过来了，那略略有些迟缓的动作，显得格外的稳重和从容，一如他那充满智慧的眼神。

我们打过招呼。他照例把钓钩挂好鱼饵甩进水里。

“付校长，我是诚心诚意学习来了，望不吝赐教。”

“嘿嘿，陆部长，你是我见过的第一个不耻下问而且还这么虚心的县委领导。”

“付校长这是唾我，以前陆川是你的学生，一辈子就是你的学生。你老叫我陆川或者小陆就是了。”

“好吧。”他把手里的东西放下，坐在一个特制的小凳子上，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈子如此圣人尚且不断求索，何况你我愚钝之辈？求道无止境，我们相互探讨吧。”

我点点头。探求真理是需要相互启发、相互印证的。

朝闻道，夕可死矣。大概付林也难得遇到我这样一个愿意和他一起“证道”的俗人，乐得和我神吹，“古人云：人法地，地法天，天法道，道法自然......所谓大道自然。道，就是天地间的至理。形而上为道，形而下为器.....道是一种意识形态，一种顺其自然、顺势而为、尊重自然的一切规律。”他指着眼前绵绵不绝的滨河水说道，“你看看眼前的河水，感悟到了什么？”

我心里默念着他上述那些形如古董的语言，双眼看着河水，脱口而出：“子在川上曰：逝者如斯夫。”

“是啊，流水如斯，不舍昼夜。这是人们对人生如梦、对时光匆匆的一种感悟，但是，你想到另一个问题没有？这流水经太阳蒸腾，在天成气，落地成雨，入河成水，入海成洋……；夏天是水，冬天为冰雪；装进木桶是圆柱，倒进缸里是长方体……这些说明了什么？水的善变？是不是？”

我呆呆地望着他。付林继续道，“说明水这种物质，最善于审时度势，因时因地因形而变，最能遵循客观规律，所以，水是一种与道最为接近的东西。古人临水垂钓，多不为鱼，实为悟道。 “芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。自说孤舟寒水旁，不曾逢着独醒人。”

“这是杜牧的诗？”

他点点头，“是杜牧写的《赠渔父》。杜牧与其是写渔翁，不如说是他写了一个渔翁的人生，写了渔翁的理想和追求——求道之路。陆川，你把陶渊明的诗《饮酒》结合起来想想，一个平平常常的无名老渔翁和陶渊明的心胸襟怀有什么区别？”

“没区别，二人都是世外高人，返璞归真，与大自然熔于一炉。”

“对啊，钓鱼不为钓鱼，是为求道。钓鱼只是一种外在形式而已，目的是修身养性、领悟人生真谛。”他语调缓慢，仿佛已沉迷于自己的思考。“钓鱼有三个层次：钓鱼、钓技、钓心。第一层是钓鱼，以求鱼为目的的。所谓‘为鱼而渔’，学技术，求渔具，追求非常简单，以钓到活生生的鱼为最大乐趣。现实中许多人都处在这个阶段，有些甚至以此为求生之计；第二层次是钓技。钓者对钓具、对天时地利已经无多的大择选，只要有鱼，无时无所不能钓。因为他的技术经过三伏寒九的锤炼，已经到了炉火纯青的境界。看看国内外许多大赛获胜者，大多处于此等境界；第三层次也就是垂钓者的最高境界——钓心，钓一颗超然脱俗的心。远离喧嚣的闹市，独守着千年寒江或者深谷碧潭，身与心和周围的大自然融于一体，归复自然。心，已不在潭水，更不在眼前的得失，灵魂脱离躯体，缥缈于山水天地之间，将尘世间的纷扰愁苦，付诸于山间的风云、东去的流水，还有这数不尽的日月。物我两忘，无欲无求，求证天地人合一的人间大道……”他说得十分羡慕，脸上一股痴痴的表情，悠然神往。

我点点头，问道：“校长现在是什么阶段？”

“惭愧，我最多算是钓鱼与钓技之间耳。”

“也不简单了。”我衷心赞叹。

“钓鱼需静坐、静等、静观、静心，以静而钓。静则无欲，无欲则静。人们常说钓鱼可以修身养性，其实就是指的这个，与证道差得还很远。静心容易悟道难。一般的钓鱼爱好者，因钓鱼而修身、养性，体现得并不明显。钓者纷纭，清醒者几？杜牧写‘自说孤舟寒水旁，不曾逢着独醒人’也就是这个意思。”

“能以垂钓而悟出这么多道理，校长也不愧是智者一流了，陆川很羡慕。”

付林摇摇头，“要说智者，差得太远了，‘不以物喜，不以己悲。’我现在还做不到。《老子》五十三章中‘大道甚夷，而民好径。’我还是圣人所说的‘民’，有时候不知不觉就沉醉于走捷径、弄技巧，幻想以巧取胜，以术求道。自古修道艰难，哪里有捷径可行？”

我同意，点头说道：“悟道可能是一个积累过程。牛顿因一个苹果掉下砸在头上而发现了万有引力定律，这是知识和智慧积累到一定程度的爆发。世界上这么多人，被苹果砸到头的也数不胜数，为什么都发现不了呢？同样的道理，悟道也是一个靠知识和经历的日积月累，由量变到质变的一个过程。积累不到一定程度，所有的一切捷径都是空想。”

付林欣喜道：“就是这么个道理。世人物欲横流，很难明白这一点。陆川，我发现你很有慧根，按庙里和尚的说法，你最适合皈依佛门，求证大道。”

“哈哈哈……如果人有三世，只能求菩萨早点超度了，下辈子吧。”

灵魂的交流是最愉快的。这就像男女在一起搞对象，开始吸引人的是相互的身体，是摩擦带来的快乐，越到后面，思想交流就占据了主导位置。灵魂与灵魂的吸引，这才是爱的真正意义所在，也是相爱之人的最高追求。有点像柏拉图的精神爱恋，超越了一切物质的东西，也可以超越性别的限制。我和付林目前的交流就有这么一点意思。年龄、辈分、身份、职业……等等一切，不再是交流的障碍，剩下的就是两颗赤裸裸的灵魂，坦诚相对，无拘无束。

“慧根之说，你还不能不信。有些人天生愚钝，刀架脖子上还洋洋自得；有些人慧根通灵，趋利避害，举重若轻。”

“这话我信，历史上许多杰出伟人都具有这种特质。有了慧根的人甚至连老天爷也会保佑的，战争年代我们有几位领导人几度与敌人近在咫尺，居然安如泰山，毫发无损，大概就是你所说的慧根。”

“是啊。有慧根的人才能得到神灵冥冥之中的护佑，你就是属于有慧根的人。”

我摇摇头，黯然道：“我哪有什么慧根？陆川生长贫寒，一辈子与苦难为伴。走上这官场之路，步步荆棘，处处陷阱……难啊。”郎燕的离去，我一度有些心灰意冷。人生不过几十年，有钱有权、有名有声又如何？千年铁门槛，终归也不过一个土馒头。

“话不能这么说。我已经老朽，天天以钓鱼为乐，修身养性是完善自我，悟的是小道。你刚三十岁出头而官至从七品，辖百万民众，以民为公，走的是大道。责任在肩，万万不可泄气。在我一生所接触的官员中，我是比较看好你的，本质、品质、灵气和修养等等你都不错。你在杨柳镇主政两年多，我曾细细揣摩过你的思路。能有你这样一颗为民之心的人，如今已经不多了，虽然你有些手段过于功利化、损人利己，聚财如盗，但有了‘以民为本’这个思想，手段就是细枝末节，不足为凭……”

我顿时有一种知己的感动。在杨柳镇，我也曾在大会、小会谈过自己的执政为民的理念，可很少有人理解。大家看到更多的是项目不断被引进来，土地、房子价格不断攀高、娱乐业越来越兴旺……真正能像付林这样，看到问题实质的人几乎没有。连王文刚、黄尘中等，都私下以为我搞的是政绩工程，目的是直接指向换届。

“谢谢你的理解，我也不全是你说的那样伟大。民生问题和个人的政绩，我是一并在考虑，这是我跟领导学来的。”

“跟人学习也要有一颗仁爱之心。看看现在的官场，急功近利、尔虞我诈、拉帮结派、狗苟蝇营、贪污腐败、踩踏对方无所不用其极……新人进来，学的不是为民之道，而是为官之术。成天想的是如何打倒别人，自己上位。上去之后，想的也不是为民，而是如何为己。‘ 其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。’黄宗羲说得好啊。虽然他指的是帝王，但现在官场中某些人的做法，无意中也是这种收花息的思想。”

付林两鬓斑白，无风自动，言语铿锵，正气凛然。我忽然感觉背脊有涔涔的冷汗沁出。他说的这些现象和我以前干过的勾当相似，为了目的不择手段。搞整王大锤、赵大富、李影寿等，哪一种招式不是卑鄙下流，见不得人？用张有义甚至就是违法行为！还有，古震说的那些官场法则，我不也是奉为经典哲学吗？可是……我试探着说道：“你说的固然有道理，但是，目前要真正干成一件事，完全走正步也是很困难的，上下左右风气如此，不得不为啊。”

付林点点头，感叹道：“的确是这样，这些年我在党校认真思考过这个问题。还是上面总结得好，现在很多干部宗旨意识淡薄，享乐主义、功利思想大行其道，不以为耻反以为荣，所以，X总书记提出的八荣八耻，我认为具有深远的历史意义和现实价值，是重新构筑人们的道德价值观念的基石。礼义廉耻，民族之魂哪。中华民族几千年积淀下来的精华在一天天被吞噬，被抛弃，被践踏，不感到痛心吗？！”他双眼远望，默默地看着对面高高的青山和远处悠悠的白云，过了一会，慢慢说道，“有人曾说，我是中国文化的本位主义者,甚至讥笑我腐朽、陈旧，是封建思想的卫道士。对这些，我毫不否认,并不是我不能理解和欣赏其它的文化，事物常常是各有千秋，都有其存在价值和意义的。但是，我对中国文化的推崇，实在是源于她的博大精深，源于她的深邃的内涵和丰富的底蕴。我们中国人的传统文化是注重内在的神，轻视外在的形。古人先贤对于许多事物的理解，都达到了彻底穷源的程度，可以说是把握了根本。”

在党校学习期间，的确曾经有同学这样私下议论过，大家佩服付林的学识，也欣赏他的人品,唯一看不惯的就是他满口的正统言教，带着一丝腐朽气的仁礼道德观。现在看来是我们曲解他了，他不是不认同西方的一些思想，而是出于对本民族文化的深刻理解和研究，发现了我们一般人无法理解的人间至高至大的真理,这真理就藏在我们这些780后、90后都快要遗忘了的民族文化里。

“贯穿中国文化的是一个‘道’字。整个文化的各个层面，都是在围绕这个‘道’来开展和演绎。上到治理天下，下至婚丧嫁娶、民风民俗，无不体现人们对‘道’的尊重。古人认为，这个‘道’控制着万物一切的变化运作，人要想有所作为，就必须顺应天道。在商界、经济研究领域，企业家、经济学家、包括一些所谓的半官半商的红顶商人，都喜欢研究‘道’、说‘道’、盘‘道’，以道御术。一般人认为，中国文化的特点是偏重于‘道’，西方文化的特点是重视‘术’。东西方文化是有很大的差距，但也不是绝对的。‘天人合一’这个人与自然和谐相处的基本原理，最早是中国提出来的。‘有无相生’这个有形资产和无形资产相互作用的原理，也是中国率先提出来的。只是这些理论思想不曾像西方那样，直接运用于现代企业的管理，或者用于现代日益发达的商业活动。‘天人合一’、‘有无相生’其实就是道与术的关系。我们现在要把中西方文化结合起来，其中很重要的思维方法就是‘以道御术’。‘以道御术’根本点就是基本原理和具体操作的统一，不变的规律和万变的应用的统一，内在和外在的统一。”

很深奥的释道儒理论经他这样一解释，浅显易懂，而且变成了经世之术。我大感痛快，以前接触这些东西的时候，光看这些字眼，便觉头昏脑胀,现在感觉清晰异常。我疑问道：“既然中国的几千年文化热衷于道，应该说我们的基础理论研究就应该执世界牛耳。但现在的情况是，西方不管在理论研究或是技术创新都大大领先于我们。文化也好、经济也好，世界的重心都在欧美,我们现在反而要搞改革开放。文化、技术和设备都在以前所未有的速度引进、消化和吸收，大至飞机，小到一枚鱼钩。”

他摇头说道：“造成这种状况与道无关。咱们中国的封建统治是全世界最漫长的，封建统治最大的社会主宰力量是什么？帝王，皇权！《明夷待访录》中‘凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。’帝王之怒，流血千里，不光是指夺江山，还包括守江山。天下是个人的私产，百姓是皇帝的奴才，生杀予夺全在一个人的一念之间。皇帝为了保住自己的私产，使之千秋万代，绵绵不绝，把自己的权力运用到极致，滥用到极致。所以，咱们中国有了一个特殊的名词‘帝王之术’，政治、经济、商业、军事……一切的一切，都是在皇帝的掌控决策之下。你想想看，世界上哪一个国家、哪一个民族的帝王御人之术有中国这样强大，体制这样健全？没有！皇权越强大，民间的思想就越被禁锢，创新能力被扼杀，一切不利于统治者的科技、艺术被掩埋。尤其是到了清朝，闭关锁国，腐朽没落，妄自尊大，直至被欧洲列强的坚船利炮轰开国门，方知已经落后别人几百年。这绝非中国民族文化之过，而实际要归结于封建专制过长过久之罪。”我点点头说道：“皇权的确压制了民主，窒息了人民的创新能力。不过，你前面说的以道御术，话好理解,做起来非常难。形象地说，就像金大侠小说里的武功，‘道’是张无忌的九阳真经，‘术’是令狐冲的独孤九剑，学了九阳真经，就可以以气御剑，飞花摘叶可以伤人，武功可达大成。学了独孤九剑，未必就能天下无敌，虽然这剑术是天下无敌的剑术。现在的经济界学术界，总爱拿一些新名词来糊弄老百姓，神乎其神，混淆视听，搅浑河水，从中渔利。”

“是啊，知识是用来明理、认识客观事物、改造自然，服务于人类的，不是拿来炫耀、甚至谋取不正当利益的。他们那种道，非正道，是‘诡道’。关于道与术，《大学》里有一句话，‘物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。’这句话就道破了道与术的玄机。”

他今天把鱼饵丢进河水里之后，再也没看一眼，一心和我探讨求道的问题。我甚至怀疑，他钓鱼是个幌子，目的就是找我吹牛来的。郎燕新去，需要新的精神寄托。付林适时而至，应该不是单单的巧合吧？何况，这里以前没有人钓鱼。这一段河道水流相对较急，不是钓鱼的好地段。我心里有些感激，不管是与不是。他这样不带目的、不惜功夫，与我做一个忘年之交的朋友，都是令人钦佩的。

“现在，许多人都迷恋于一些舍本逐末的雕虫小技。为官的人，不求治人心道德，却口口声声提什么‘GDP争第一’、‘稳定是压倒一切的任务’等等,人人忙着搞引资、抓试点、办企业。一个国家、一个地区，如果人人皆急功近利，唯上不唯下，唯钱不唯德，官员腐败糜烂，处处无仁义诚信,何谈富强稳定呢？ ‘君子务本，本立而道生’，科学和技术再发达，也解决不了人类的根本问题。人类要想真正有美好的生活，唯有修德于天下！做人要讲仁德，为官就要讲官德。陆川，我之所以絮絮叨叨这么多，真心希望你身在官场，心系于民。郎燕虽去，但在你的身边周围，还有千千万万个你的亲人和兄弟姐妹。我不想说大道理，也说不过你，论学识，你是国民正规大学毕业，我是工农兵学员；论官职，你是县级领导，我是科级干部；论岗位，你是专职搞理论宣讲的部长，我一区区副校长而已。陵水县我有许多的好朋友，陵水县的情况十分复杂，一些领导的执政思想、为人准则是很有问题的。我不愿意看到你沉沦泥潭，同流合污，沆瀣一气，最后害人害己。”

我点头答应道：“学生知道，也谢谢你这样苦口婆心的开导教诲。对于目前的官场，我也有许多的困惑，比如说，取巧者得巧，守正者未得正……”

“这是许多人共同的感受，我自己也可以说是受害者。唯受其害，所以感受特别地深。一群歪嘴的和尚念了歪经，所以才会有这种事情发生，而且已经成为常态。歪嘴念歪经的和尚有饭吃，甚至偶尔还可以偷吃一点荤腥。引得新入行的小和尚们纷纷跟着念歪经，慢慢的，《大乘经》、《小乘经》就丢在了一边。大家只管跟着歪嘴的大和尚，叽哩哇啦胡念一通。久而久之，这些歪经就成了可以有饭吃的宝经，经中自有黄金屋，经中自有颜如玉。真正念《大乘经》、《小乘经》一心守正的老实和尚反而成了异类。造成这种局面的根本原因在于，和尚心中无佛，不信因果循环。眼前的菩萨不过是一堆泥巴，面前的经书是一堆废纸而已。庙宇法纪松弛，执法的和尚也是讲人情，有法不依，执法不严，以言代法，以情废法。”他微笑着说道，“你想想，一群歪嘴念歪经的和尚会一直这样念下去吗？和尚不信佛，香客又如何信？香客不信，大和尚们还吃什么？喝什么？没吃没喝，庙子还办得下去吗？治理歪嘴和尚念歪经，如箭在弦不得不发。”

“这点我相信，庙子总比和尚重要。庙子没了，和尚也没存在的理由了。”我接着问了第二个问题，“以道御术，道为本，术为末。这道理和王阳明的‘知行合一’比起来，似乎稍有不如。以知导行，以行促知，知行统一，相互促进，不分主次。其实，道与术也是难分主次的，术到极致可以通道。令狐冲以一套独孤九剑不也可以雄霸天下吗？独孤九剑无招无式，就如水之无形，可以根据对方的变化而幻化出千招万式，无穷无尽，随意挥洒。西方的科学技术同样如此，现代的互联网技术、基因克隆技术改变了人们固有的生活方式、思维方式、伦理道德以及认知世界的新视野，这是以术入道的典范。完全奉行以道御术，难免有些迂腐。所以，能不能这样理解？有些人的官场手段技巧，超凡入圣、炉火纯青，也暗合了某种道。一直可以得逞，不会被人识破？”这时候我想到的是历史上某些成功的枭雄，以及现实中的毛德旺、鲁向东、张国良、古震等一些人。俗话说，久走夜路必遇鬼，但他们一辈子走夜路，居然活得比一般人要好，是不是鬼也怕他们？或者他们自己就是鬼？！

付林显然没想到我会提出独孤九剑和互联网、克隆技术，用它们来证明道术相通互为根本的道理。他愣了一会才回答：“我老了，脑筋转不过你。由术入道，大概也是可以通的吧，所谓量变到质变嘛。但你提出的问题可不属于这个范畴，一些人官场玩阴谋、搞手段，再高超也是诡计，要合道也是合的邪道。一直得逞不被识破是因为制度失灵，一时乌云蔽日而已。而非阴谋就可以见阳光，可以光明正大。你看那些贪官，其实很多人心生暗鬼，半夜是睡不着觉的。邪不能胜正，黑暗代替不了光明，这是亘古不变的真理。”

“话虽如此，邪气太盛，也是可以扼杀正义的。人生不过百年，有效工作时间不过二三十年。要证明自己的价值或实现某种理想，只争朝夕，哪里还经得住消耗？有时候我在想，做一个好人很难，每天要三省其身，还要遵守各种法律的道德的约束，框框太多，活得很累。当一个坏人就容易多了，只需脚步轻轻向后一退就成了，不用有心里上的内疚和负担，无拘无束、横行霸道、自由挥洒、予取予求。轻松的是自己，难受的是别人，快意人生，多好？”

他微微一笑，“强盗是很自由的，想抢就抢，想杀就杀。可自古有几个是想做强盗，或者立志要做强盗的？李真在监狱里感觉最宝贵的是什么？自由！自由是每个人向往的。李真现在不自由，是因为他在位时自由过度了。用老百姓的话说，是活过头了！所以，他只能用下半辈子的不自由去偿还。可见，老天爷冥冥之中还是公平的。不要只看到那些正在耀武扬威者的潇洒气派，作威作福，做强盗时喝酒吃肉的痛快。强盗在人背后，他们也会偷偷落泪，惶惶不可终日。”

我摇摇头，“只怕未必。网上流传有一封老子写给儿子的信，我还记得大概的内容。老子想把儿子也培养成官二代，就传授给儿子为官的心得。大意是这样的——孩子，既然你选择了一定要走仕途这条路，你就一定要把我下面的劝告铭记在心：1、不要追求真理，不要探询事物的本来面目。把探索真理这类事情，让给知识分子去做，这是他们的事情。你只需要牢牢记住这样的信条：上级领导提倡的，就是正确的；2、不但要学会说假话，更要善于说假话。要把说假话当成一个习惯，不能当成事业，说到自己也相信的程度；3、要有文凭，但不要真有知识，真知识会害了你。有了知识你就会独立思考，而独立思考是从政的大忌。别看现在的领导都是硕士博士，那都是假的；4、做官的唯一目的是利益，要不知疲倦地攫取各种利益。有人现在把这叫腐败，你不但要明确地把攫取各种利益作为当官的目的，而且要作为唯一的目的。你的领导提拔你，是因为你能给他带来利益。你的下属服从你，是因为你能给他带来利益；你周围的同僚朋友关照你，是因为你能给他带来利益。切记，攫取利益这个目的一旦模糊，你就离失败不远了；5、必须把会做人放在首位，然后才是会做事。这里说的做人，就是处关系。做事是实际工作，这点会不会都无所谓。做人，就是把自己作为一个点，编织到上下左右的网中，成为这个网的一部分。现在说谁工作能力强，一点都不是说他做事能力强，而是指做人能力强。你看那些把能力理解为做事的人，从来是没有好日子过的；6、我们的社会无论外表怎样变化，其实质都是农民社会。谁迎合了农民谁就会成功。我们周围的人无论外表是什么，骨子里都是农民。农民的特点是目光短浅，注重眼前利益。所以你做事的方式方法，必须具有农民特点，要搞短期效益，要鼠目寸光。一旦你把眼光放远，你就不属于这个群体了，后果可想而知。要多学习封建的那一套，比如拜个把兄弟什么的，这都不过分；7、要相信拍马屁是一种高级艺术。千万不要以为拍马只要豁出脸皮就行。豁得出去的女人多了，可傍上大款的，或把自己卖个好价钱的是极少数，大部分还是做了低层的三陪小姐，这和拍马屁是一样的道理。拍马屁就是为了得到上级的赏识。在人治的社会里，上级的赏识是升官的唯一途径，别的都是形式，这一点必须牢记；8、所有的法律法规、政策制度都不是必须严格遵守的。确切地说，执行起来都是可以变通的。法律法规、政策制度的制订者，从没想到要用这些来约束自己，而是想约束他人。但你要知道，这些不是人人都可以违反的。什么时候坚决遵守，什么时候偷偷违反，让谁违反，要审势而定，否则宽严皆误。以上八点都是做官的原则，现在要仔细想想，如果你真能逐条做到，我支持你从政。如果感觉力不从心，就另择职业吧……”我看着他惊异的面容，笑着问道，“怎么样？够意思吧。现实中许多人都把这八条当成升官发财的金科玉律，或者是‘黄金八条’。”

付林感叹道：“这位父亲的确是人才，对中国目前的官场思索得相当透彻，总结到位，可称之为邪道巅峰，流毒无穷！如果中国官场所有的后来者都将其奉为金科玉律，我们离亡国亡种也就不远了。我想问一问，这位父亲现在怎么样了？”

“这人叫徐其耀，原江苏省建设厅厅长，因贪污受贿2千多万被判处死缓。”

他点点头，说道：“徐其耀我知道，这样的人不死，国不泰民难安。陆川，你想过没有，为什么徐其耀这样的厅级高官，官术如此之高也会落马呢？想来他那封信也应该是在事发之前写给自己儿子的，如果能在监狱里重新写一封家书，想必就是另一番景象了。”

“那是肯定的。徐其耀落马是有其偶然性的，中纪委双规组织部长，拔起萝卜带出泥，他就是被带出的泥巴。”

他摇摇头，“不然，偶然之中有必然。现在的腐败没有独案的，都是窝案串案。牵涉的人很多，环节也很多，一捞一大把。正因为环节多，人员涉及多，暴露的风险就很大。风起于青萍之末，一个小偷就可能偷出一大群贪官。”他估计想到了现实中的情况，有些无奈地承认道，“当然，这些人作案，现在是环环相扣，互为掩护，暴露不易，因为人人都害怕被牵连。这就是为什么有些领导口中常讲‘和谐’，常讲爱护干部。他们真正的本意不是爱护干部，也不是为了社会和谐，而是要保护自己，确保自己不是那块被连带出来的泥巴！老百姓真正盼望的和谐是正气和畅，贪官必惩！徐其耀用这套‘厚黑学’来教育儿子，说明他是用扭曲的心灵来看待社会的。在他眼里的官场，黑白颠倒，没有原则可言。他的想法是让儿子继续光大徐家门庭，后继有人，结果是适得其反。如果按他的家训来为官做事，必将使他的儿子成为厚颜无耻、不学有术的官场市侩。他儿子会以私利为中心，投机钻营、见风使舵，不知疲倦地获取各种利益，而置国家法律法规于脑后，视民族百姓利益为粪土，这将让他儿子继续被毁灭，断子绝孙！像徐其耀这样的官员，现在何其多矣。”

付林是从五十年代走过来的，接受的是非常传统的政治教育，思考问题始终脱不了其固有的范围。我心中的许多思想虽然是与他相近的，但是在具体的为人处事细节上，是不赞同采取他那样的死板，一招一式中规中矩，像华山派气宗学剑术。我宁愿学风清扬的独孤九剑，因势利导，心中无招而手上千招万招。管他什么门派的招，能为我所用即为好招。

“老校长，现在为官太正，恐怕难行一步。上级有层层考核指标和各种无穷无尽的要求，有些甚至不合理，也不科学。下级跟着你都也是希望有利可图，特立独行是不可能的，木秀于林风必摧之。以你为例，道德文章皆为世人楷模，但难容于世。以至于才华被淹没，大志难伸，我们都为你抱屈。再说当今为官之道究竟是什么？仁者见仁智者见智，也难有统一的说法。谢谢你的一番好意，陆川只是凡人，一辈子但凭良心做事，不想求什么道，大道更是与我无缘。我只求平凡，求心之所安就可以了。”郎燕的离开，使我的确有些泄气，欢欢没了母亲，现在既当爹又当妈，还不知道未来的人生何去何从呢。

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付林见我意兴萧索，理解地点点头，说道：“我老头子暮气沉沉，见识腐朽，情有可原，想不到你也这样消沉。唉，也罢，谁叫我们生不逢时呢？经世之术不是不能学，不是不能用，重要的是心中的一盏明灯不灭。术无所谓好坏，存乎一心，用之正则正，用之邪则邪。好比一把剑，可以救人也可以杀人，希望你好自为之。”他担忧地看着我，劝道，“郎燕是我看着长大的，突然离去我也很难过，痛而不伤才是君子之道。早日振作起来吧，过于沉淀于伤痛未免矫情。切记！”